上面這張照裡，是為尼寺所畫的壁畫裡的其中一幅。
這一幅畫可是有名字的唷~~~畫名叫作《八大修道車軌》。
一開始，先解釋，什麼叫"八大修道車軌"呢？
學習藏傳佛教的人，一定都知道藏傳佛教有寧瑪、薩迦、噶舉、格魯四大教派，但其實，有研究藏傳佛教史的話，就會知道，其實在過去的西藏，不單只有出現四個教派而已，正確說來，前後總共出現了八大教派。
這八大教派是哪八大呢？分別是：寧瑪派、薩迦派、(阿底峽尊者為主的)舊噶當派、(宗喀巴大師為主的)新噶當派(即格魯派)、覺囊派、希杰派、香巴噶舉派、達波噶舉派。
而瑪爾巴大師所傳下的達波噶舉派，其後又開支散葉，分出了四系八小支流。現在大家會聽到的竹巴噶舉派、嘎瑪噶舉派，都是達波噶舉派的支流。
至於什麼叫”修道車軌”呢？
前面說到的八大派祖師，他們將佛語裡的密意，開顯出來，並且整編次第，使後來的學子，只要依著這些祖師所開顯出的次第修學，就可以直通佛語密意。所謂《八大修道車軌》的”車軌”，就是在比喻祖師們所開顯出來的修學次第。”車軌”一詞，在藏文的字面意思，是”馬車”的意思；在古代，馬車所跑的道路，都是最寬廣，最直的，不會像小路一樣彎曲難走，以此來比喻祖師所開顯的修學道路，就像馬車所走的路一樣筆直寬廣。
所以，《八大修道車軌》的意思，就是藏傳佛教祖師，依據佛語所開顯出的八種修學次第。
然而，在時代因緣的改變下，八大派裡有些派別在後來式微了，學習的人愈來愈少，最後就只剩我們現在熟知的四大教派，學習的弟子較為眾多……
以我們畫的這幅《八大修道車軌》來說的話，當初是決定要把八大派的祖師都畫上去，但最後其實並沒有全畫進去(什麼原因我也不清楚)，不過寺院的人還是叫這幅為《八大修道車軌》
接下來，我希望我能有精力跟時間，把這八大派都做一個簡單的介紹。
先說寧瑪派，因為，他是西藏最早出現的佛教派別。
壁畫裡，以師君三尊，即蓮花生大士、靜命論師、赤松德贊來代表寧瑪派。
上圖為蓮花生大士
靜命論師(寂護論師)
赤松德贊
這三尊合稱作”師君三尊”
當時藏王赤松德贊與靜命論師，在西藏建立佛法，遇到西藏本土宗教苯教的阻撓，加上鬼神侵擾，於是迎請了蓮花生大士，入藏伏魔建教。是寧瑪派的開端。
"寧瑪"一詞的藏文意思有古老、陳舊之意，所以，"寧瑪派"一詞，即有"古老的教派"、"舊教"的意思。
而寧瑪派為何會被稱為寧瑪派，不單只是因為他是最早出現在西藏的教派，這也遷涉到了一大段佛教在西藏的發展歷史；接下來，我就把這段歷史故事，當做我這一大單元的開場……
西藏的佛教，最初由藏王松贊干布肇啟，到了藏王赤松德贊時，迎請寧瑪派祖師-蓮花生大士，將完整的佛法帶進了西藏，之後又經過了三代藏王的發展，佛法到了一個極盛的狀態。
一直到了藏王赤德松贊駕崩後，因為長子藏瑪早已出家為僧，三子朗達瑪本性頑冥不靈，而且背棄佛法，崇信西藏本土宗教-苯教的緣故，於是篤信佛教的眾大臣決定擁立次子赤熱巴巾為藏王，號赤祖德贊。
然而藏王赤熱巴巾對佛法的崇信，到了一種極度著迷的地步，他賦予了僧人比眾臣還要大的權力，使僧人成了新的貴族；還設立了供養制度，規定每七戶平民要負責瞻養一位僧人，此一政策，使得百姓為了要供養數量極為龐大的僧眾而怨聲載道。
據說赤熱巴巾還留了一頭極長的頭髮，在他參加僧人的法會時，會將他的長髮舖在地上，請僧眾坐在長髮上，表示對僧眾的恭敬。他還制定了佛經翻譯用的專業術語標準，藏文三藏中的許多譯本都來自這個時期。
赤熱巴巾還施行了”對僧人惡目相視者剜其眼，惡指相指者斷其指”的酷刑。
嚴酸的刑法，加上沈重的賦稅，使得人心惶惶，加上這時赤熱巴巾跟弟弟朗達瑪的不合，使得朝中反佛崇苯的大臣，開始想藉此機會滅佛興苯，其中最為活躍的人物是韋杰都那。
當時的首席大臣章卡貝雲是個佛教僧侶，最為權高勢重。韋杰都那等人最怕的是他，最恨的也是他。這些人買通拉薩街頭和周圍各地的巫婆、神棍，還有算卦的人，放出謠言說，章卡貝雲與五妃貝楚瑪私通。藏王信以為真，下令逮捕章卡貝雲。他們在拉薩西南不遠的聶當逮住了章卡貝雲，並殘忍地殺害了他。
除掉了章卡貝雲，韋杰都那等人又把矛頭對準了赤熱巴巾的長兄藏瑪。藏瑪早年出家為僧，虔誠佛法，在社會上有很高的威望。他們通過同樣的方法，散播謠言說，藏瑪威望太高，留在拉薩會危及藏王的地位。赤熱巴堅聽信了饞言，又把藏瑪流放到喜馬拉雅深山老林裡去，韋杰都那等人隨後也派人暗殺了藏瑪。
除掉了藏王身邊的親信後，韋杰都那等人從此益發肆無忌憚。
公元８４１年春天(也有說是838年，此處說法不一)，他們在墨竹工卡的強巴宮，用米酒灌醉赤熱巴堅後，扭斷了他的脖子，赤熱巴堅慘死，當時才３９歲。
赤熱巴巾死後，崇苯大臣們隨即擁立其弟弟朗達瑪為王，號達瑪贊普。
朗達瑪即位的第二年，西藏境內遭遇罕見的霜雹和瘟疫等災害，反佛的大臣們，為了削弱僧侶的勢利，將天災歸咎於崇佛，說都是因為崇佛，而觸怒了鬼神，應該要徹底將佛法、僧侶等剷除，於是，朗達瑪遂開啟了史籍稱為”滅法期”、”黑暗時代”的滅法行動…
朗達瑪命令毀滅所有與佛法有關的事物，首先他把矛頭指向文成公主帶來的釋迦牟尼像，強迫士兵們把佛像扔進拉薩河。然而士兵們認為這尊佛像是西藏福祉的所在，便悄悄地用沙子把佛像埋起來，把一塊大石頭代替佛像扔到河裡，向朗達瑪報告了事。其他桑耶寺等著名寺院都被封閉，大昭寺改為屠宰場；所有佛經被燒毀，佛像被扔入河中或溶毀，僧侶或者被屠殺，或者逃亡邊境，或者被迫還俗娶妻，或者淪為奴隸，乃至被強迫打獵或者充當士兵、劊子手，而外國僧侶則全數驅逐出境…
西藏，在短短的時間之內，不再看得到出家人，看不到佛經，也聽不到誦經聲……
就在朗達瑪滅佛行動，到了一個極至時，一直都在葉爾巴扎拉深山中修行的瑜珈士”拉隆.貝吉多傑”，他是蓮花生的二十五大弟子之一。一天，貝吉多傑在洞穴中修定時，在定中看見吉祥天母現身，像貝吉多傑說：藏王朗達瑪毀佛滅法，造下極重罪業，西藏佛法式微，人民深陷水火，是你該出面慈悲手刃暴君，解救佛法的時候了。貝吉多傑心想，殺生並為佛法所不許，因此並未接受吉祥天母的勸請，於是吉祥天母又說到：暴君已然造下極重罪行，若你再不阻止他，他將繼續造下極重罪業，你於心何忍？貝吉多傑還是沒有答應，於是吉祥天母又做了第三次的勸請，此時，貝吉多傑心想：暴君朗達瑪惡貫滿盈，死後經百千劫需在地獄受苦，藏地佛法將滅，眾生將長夜沈淪，雖殺生原為菩薩行所不許，但為了解救暴君及藏地眾生，勢需實行誅業之時。
貝吉多傑於是出定，打聽到藏王朗達瑪將在某日，參加大昭寺前的舞宴。舞宴當天，貝吉多傑用木炭將一匹白馬染成了黑色，用黑煙塗黑了自己的臉，再披上了反面白色，正面黑色的黑斗篷跟黑帽子，將弓與箭藏在斗篷下，又命令佛教護法大遍入天羅喉羅，藏在他的裙下後，就騎馬趕赴拉薩大昭寺。
當時藏王朗達瑪正在大昭寺前，欣賞舞宴，貝吉多傑下了馬，就在一旁，也跳起了舞來，因為舞姿極其優美的緣故，吸引了愈來愈多的人圍觀，也吸引到了朗達瑪的目光，朗達瑪於是命大臣把貝吉多傑叫到面前來。
當貝吉多傑來到朗達瑪面前時，朗達瑪身邊所有凶神、惡靈、小鬼等，一見到貝吉多傑裙下的大遍入天羅喉羅，全都嚇的四處跳竄。
貝吉多傑於是向朗達瑪說，願意為藏王獻上舞蹈，朗達瑪高興極了，貝吉多傑於是在朗達瑪面前跳起了舞來。獻舞的過程中，貝吉多傑利用眼角餘光，觀察到藏王，以及他身邊的侍衛、大臣們，都因著迷於他的舞步，而卸下心防，貝吉多傑心想：是時候了！於是貝吉多傑隨著舞步，向後旋轉了一大圈，在這第一圈中，貝吉多傑在懷中將箭撘上了弓，接著又快速旋轉了第二大圈，第二圈時，貝吉多傑將弓拉滿，接著又轉了第三圈，就在轉著第三圈的同時，貝吉多傑口中默唸密咒，密咒的威力，使得飛砂走石，瞬間撲天蓋地而來，第三圈一轉完，貝吉多傑向朗達瑪秀出了弓，一箭射去，正中了朗達瑪的眉心，射穿了頭骨，朗達瑪當場斃命，這時的漫天飛砂，令侍衛大臣們都還來不及搞清楚發生什麼事，貝吉多傑就趁亂騎上了馬，往早已規劃好的路線，逃往附近的一條清河。朗達瑪身邊的大臣，看見貝吉多傑逃走，趕緊派兵捉拿。
貝吉多傑逃到小河邊，快速的用河水，將白馬身上，還有自己臉上的黑炭洗掉，再將白色襯裡的黑斗篷、黑帽反穿，再騎上馬逃亡，就這樣，欺騙了士兵追捕的耳目……
貝吉多傑後來逃到了西康，繼續他的修行，在那又慢慢的把佛法傳揚開來。
朗達瑪的死，造成了拉薩以及西藏各地的震盪，宮中陷入一片混亂。
朗達瑪有大小兩個妃子，此時的小妃子已有身孕。而生性易妒，猜忌心重的大妃子卻一直都未有身孕，小妃子怕大妃子猜疑而傷害自己，日夜都在寢宮內外點滿燈，並加強衛兵人數，因此小妃子為小王子取名叫”維松”(意為光護)
大妃子見小妃子有孕，特別心急，也弄了團羊毛，塞在自己的腹部，佯裝有了身孕。維松出生時，大妃子也從外頭，弄來了個小男孩，向大臣們宣稱是自己昨晚生下的男孩，大臣看了小男嬰，問到說：怎麼王妃您剛生下的嬰兒，就已經長牙了？大妃子蠻橫說到：不管！這就是我生的小孩！大妃子希望這個小孩，能幫忙鞏固自己的地位，因此為這個小男孩，取名為”永顛”(意為母堅)。
大小妃子兩派勢力，不斷在宮中各自發展，等到維松跟永顛都長大後，又被各自的母親、以及擁護的大臣、將軍等，先後擁立為王，形成了兩個政權。接著，兩個政權開始了長達二十多年的內戰。
在這同時，各地的反叛軍蜂起，邊地將領據地為王，這個由松贊干布所建立的吐蕃王朝正式解體，西藏開始了長達兩三百年的分裂割據時代。
在西藏佛教史上，把松贊干布興佛，到朗達瑪滅佛前的時期，稱為前弘期；由朗達瑪滅佛，到古格王朝菩提光王迎請阿底峽尊者入藏弘法前，稱為黑暗期或滅法期；阿底峽入藏弘法開始，則稱為後弘期。
關於阿底峽尊者入藏弘法的過程，也是個精彩的故事，這部份可以閱讀《阿底峽尊者傳》。
西藏在滅法期晚期，經由大瑜珈士貝吉多傑的努力，佛法慢慢又從康區復甦，有些修行者，發掘了伏藏，或者起出了朗達瑪滅佛時，偷偷藏起來的經典，開始進行整理，編輯。
到了古格智光王、菩提光王時，為了重振佛法，從印度迎請了阿底峽尊者入藏。尊者入藏後(據信，尊者當時至少是五十八歲了…)，整個重新大整頓了西藏佛教，並且開創了噶當派。這一時期，西藏佛法因為阿底峽的供獻，又達到了頂峰。
當時，以大譯師仁欽桑波(寶賢譯師)為主的譯經團，也從印度又重新翻譯了很多顯密經典回來。其中密續經典的傳承，則被稱為”新密”，而朗達瑪滅佛前所翻譯的密續經典，以及滅法行動後，又被重新取出編輯的密續經典，則被稱為”舊密”。
然而，當時認為，朗達瑪滅佛前的各種密法，因為滅法行動，很多傳承早已消失，縱然經典因為重新發掘、編輯而有幸保留下來，但是依之修持，因為得不到傳承的加持，是不會有成就出現的。因此，後來出現的教派，在密法方面，主要都是依止大譯師仁欽桑波時代，所譯出的經典，為主要修持。
而繼續依著舊密經典的修行者，則被稱為寧瑪巴意思就是舊派人士……
這……就是寧瑪一詞的來源……
雖然如此，但是因為寧瑪派傳承祖師的代代修持，有很多被授記的傳承祖師，又重新發掘了珍貴的伏藏，乃至很多大成就著，有著很高量的修持，親見了本尊，得到了短傳，所以，寧瑪派保有很多不可思議的古老教法……
呼~~~~到這裡，終於鬆了一口氣……因為終於把我預計要寫的部份順利的寫完了…………
在寫貝吉多傑剌殺朗達瑪時，讓我不自主的想到了”項莊舞劍，志在沛公”這個公案哈~~~好像跳舞這件事，總是很能被用來當作剌殺的方便呢………真可惜我不會跳舞啦~~~(什麼！！！！！)
P.S.：
- 寫完了寧瑪派的了，還有七大派，希望還有時間跟精力寫完……><
- 現在在一些法會中，會舉行的黑帽舞，就是源自於貝吉多傑剌殺朗達瑪的這個典故。黑帽舞者象徵消滅黑暗力量的聖人，其外顯忿怒，內心卻是慈悲的。慈悲心令貝吉多傑以誅法行刺朗達瑪，這位密宗大師一旦消滅暴君，並立刻將其神識遷引到了清淨法界。
- 朗達瑪的”朗”，藏語意為”牛”，藏民族認為這位滅法暴君，是牛魔王的轉世。也有傳說朗達瑪的頭上，長有牛角，他為了不讓人看到，就留了長髮，把牛角包起來，而凡是為他梳完頭髮的宮女，其下場就是隨即被賜死以封口。
- 文章的參考資料，主要依據《土觀宗派源流》，還有我的辯論老師：如月格西的口述，再加上自己聽到的藏人民間口傳，加以編輯匯整而成。
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